https://www.ancient-origins.net/history/glass-delusion-0013826

ACTUALIZAT 7 IUNIE 2020 - 22:46 CALEB STROM

Glass Delusion: Bizarre Medieval Affliction Oamenii lăsați spulberat

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

Există o poveste care datează din anii 1960 despre un bărbat care a supradozat cu LSD și a devenit permanent nebun. În nebunia sa, se credea un pahar de suc de portocale. Îi era frică să se întindă, ca să nu fie vărsat sau să se culce, ca să nu-l bea cineva. Această poveste este probabil puțin mai mult decât o legendă urbană, dar este paralelă cu o adevărată amăgire cu care au suferit mulți oameni de-a lungul perioadei moderne timpurii din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea. Aceasta a fost iluzia că o parte sau tot corpul lor era din sticlă. Unele documente medicale datând din acea perioadă descriu, de asemenea, cazurile în care pacienții credeau că sunt obiecte de sticlă specifice, cum ar fi vaze sau ulcele. Cauza acestei iluzii misterioase și răspândite de sticlă este încă un subiect de dezbatere astăzi în rândul cărturarilor,

Regele Carol al VI-lea, cel mai faimos caz de iluzie de sticlă

Cel mai faimos caz de iluzie de sticlă este probabil cel al regelui Carol al VI-lea al Franței. Carol al VI-lea (1368-1422) a urcat pe tron ​​în 1380 la vârsta de aproximativ 11 ani, dar el nu a început să conducă independent până în 1388. Până atunci, el fusese sub supravegherea unchilor săi.

 

Crimes And Conspiracies Continue At Ancient Caral Site In Central Peru

Citeste mai mult

 

La început a fost un tânăr monarh promițător. El a implementat reforme pentru îmbunătățirea birocrației și reducerea corupției. De asemenea, s-a implicat în politica papală. La acea vreme, erau doi papi, un papă la Roma și un papă la Avignon, Franța. Cei doi papi erau în rivalitate unul cu celălalt pentru cine era papa și cine era anti-papa.

Carol al VI-lea s-a apropiat de Clement al VII-lea, papa de la Avignon și a discutat despre instalarea lui ca papă la Roma. Înainte de a putea continua această mișcare politică, Carol al VI-lea s-a îmbolnăvit în 1392 și a avut ceea ce istoricii cred că a fost primul său episod schizofrenic . Carol al VI-lea a ajuns să creadă că era din sticlă și că nu se va mișca fără să poarte haine armate. Acest lucru ar continua intermitent pentru tot restul vieții sale.

Nebunia lui Carol al VI-lea: traversarea pădurii din Le Mans într-o expediție împotriva regelui Pierre de Craon, brandind o sabie, îi confundă pe membrii urmașului său cu dușmani și îi atacă. ( Domeniu public )

Aristocrații cu fese de sticlă

Carol al VI-lea este cel mai faimos caz, dar el este doar unul dintre mulți aristocrați și cărturari care au suferit această ciudată amăgire de sticlă în ultimele cinci sau șase secole. O altă relatare, relatată de doi medici regali de la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, povestește despre un nobil anonim care se credea din sticlă și s-a limitat la un pat de paie pentru a se proteja de spargere. El a crezut în mod specific că este o vază de sticlă.

Într-o zi, medicul său, frustrat de a încerca fără succes să-l scoată din amăgire, a dat foc patului de paie și l-a închis pe nobil în camera lui. Când bărbatul a început să lovească ușa, rugându-l pe medicul său să o deschidă, medicul l-a întrebat de ce nu s-a sfărâmat cu toată lovitura dacă a fost făcut din sticlă. Se spune că acest lucru i-a vindecat iluzia.

Există rapoarte similare despre bărbați care credeau că au fese de sticlă, pe care le era teamă să nu le spargă dacă s-ar așeza fără a se amortiza. Într-un caz, un medic exasperat îi dă unui bărbat care suferă de această amăgire specifică o lovitură pe fese. Ulterior, medicul îi spune că durerea pe care o simte trebuie să provină din „fese de carne”.

Această amăgire a devenit mult mai puțin frecventă în secolul al XIX-lea. Unul dintre ultimele exemple clasice ale iluziei de sticlă a fost Alexandra Amelie, fiica lui Ludwig I de Bavaria. În anii 1840, când era tânără, Alexandra a ajuns să creadă că a înghițit un pian de sticlă în copilărie. Acest lucru a determinat-o să creadă că trebuie să se plimbe cu grijă pentru a evita spargerea ei.

Prințesa Alexandra de Bavaria (1818-1875). ( Domeniu public )

Deși cazurile de amăgire a sticlei au fost destul de rare încă din secolul al XIX-lea, au existat câteva cazuri în secolul al XX-lea. Aceste cazuri au fost mult mai obscure și nu au implicat personalități politice sau culturale de înaltă calitate, precum cazurile anterioare.

Cauze posibile pentru iluzia sticlei

Savanții vremii au atribuit boala mintală noțiunii de melancolie, acum discreditată. Melancolia a fost o tulburare despre care se crede că afectează în primul rând nobilii și cărturarii. Motivul acestui diagnostic a fost probabil că atât de mulți dintre pacienții înregistrați au fost nobili și intelectuali. Interesant este faptul că multe dintre persoanele cu aceste amăgiri erau altfel indivizi extrem de inteligenți și creativi.

Acest lucru este exemplificat într-o nuvelă a scriitorului spaniol Miguel de Cervantes , scrisă în secolul al XVII-lea, The Glass Graduate . În această poveste, unui avocat dotat din punct de vedere intelectual i se dă o poțiune de dragoste care îl determină să înnebunească și să creadă că este din sticlă. Nu lasă pe nimeni să se apropie de el. De asemenea, doarme pe un pat de fân, mănâncă doar fructe și bea doar apă dintr-un râu, luând-o în mâini.

Tomas Rodajas. (Rosmairy / CC BY SA 4.0 )

Face toate acestea pentru că crede că este făcut din sticlă și trebuie să se protejeze de spargere. În ciuda amăgirii sale, el este încă un individ inteligent și funcțional, care atrage chiar mulțimi cu înțelepciunea și simțul umorului său.

Iluzia de sticlă reflectă alte amăgiri documentate de medici, unde oamenii credeau că erau din lut, că erau fără cap sau că erau din unt. Toate aceste amăgiri au fost atribuite și melancoliei.

Melancolia datează cel puțin din Galen, Hipocrate și alți medici clasici care credeau că boala este cauzată de un dezechilibru al celor patru umori. Melancoliei, în mod specific, i s-a dat vina pe un dezechilibru al bilei negre.

O gravură pe lemn din „Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe” (1775-1778) de Johann Kaspar Lavater. Flegmatic și coleric (mai sus), sanguin și melancolic (mai jos). ( Domeniu public )

Explicațiile medicilor și cărturarilor medievale târzii și moderne timpurii nu mai sunt acceptate de istoricii moderni, dar rapoartele medicilor moderni timpurii sunt încă considerate iluminatoare. Două teme comune ale iluziei de sticlă sunt frica de a fi fragil și credința că corpul este transparent.

Un exemplu al acestui ultim simptom este un exemplu în literatură când un bărbat îi spune tovarășului său că și-a dat seama că era din sticlă când a ridicat mâna la soare și și-a dat seama că era transparent, ca sticla.

Sticla și mentalitatea modernă timpurie

Iluzia de sticlă a fost surprinzător de răspândită printre clasele superioare ale Europei medievale târzii și timpurii moderne. Era destul de obișnuit să fie menționat de mai mulți medici, oameni de știință și filosofi majori, inclusiv Rene Descartes . Motivul pentru care a fost atât de răspândit este misterios. La fel de misterios este motivul pentru care a dispărut aproape complet după secolul al XIX-lea, cu excepția câtorva cazuri obscure.

Înțelegerea de ce iluzia sticlei era atât de obișnuită în perioadele medievale târzii și timpurii moderne ar fi iluminată prin înțelegerea a ceea ce era sticla pentru oamenii din acea epocă.

La sfârșitul Evului Mediu, sticla era considerată un material foarte fragil. Există relatări în care persoanele cu pielea deosebit de subțire au fost denumite în mod batjocoritor ca fiind „făcute din sticlă”.

O sticlă de vin din sticlă datând din 1690-1700 d.Hr. (Schema de antichități portabile / CC BY 2.0 )

Teama de fragilitate din spatele iluziei medievale de sticlă este explorată pe larg de scriitorii din perioada modernă timpurie. Ceea ce este interesant este că, în perioada modernă timpurie, nu era neobișnuit ca literatura științifică și populară să compare corpul uman cu sticla sau alte vase fragile. Literatura biblică și antică are numeroase exemple de figuri sau obiecte din sticlă sau alt material rupibil, cum ar fi faianța, în care materialul este folosit ca metaforă pentru fragilitatea și impermanența corpului fizic.

Corpul uman a fost considerat de mulți filozofi și teologi de la acea vreme ca fiind un vas fragil, temporar pentru suflet, care va fi în curând aruncat pentru un nou corp înviat sau o stare de pură existență necorporală.

Această asociere a fragilității cu corpul uman și materialul din sticlă poate fi dat iluziei un fel de credibilitate psihologică în mintea europenilor moderni timpurii. Cei care suferă de amăgirea sticlei ar fi putut fi extrem de conștienți de fragilitatea lor și în căutarea unui mod de a face față acesteia.

Fiind nobilime, în cele mai multe cazuri, ei ar fi putut, de asemenea, să simtă că sunt în permanență sub supravegherea altora. Aceasta poate fi speculație pură, dar dorința pe care mulți oameni cu iluzia de sticlă au trebuit să se separe de ceilalți pentru propria lor siguranță percepută, ca nu cumva să fie spulberată, ar fi putut fi o expresie a dorinței de a fi lăsați singuri.

• Artizanatul frumos și complex al fabricării sticlei în lumea antică
• O poveste incasabilă: Invenția romană pierdută a sticlei flexibile
• Idei ciudate, comportamente ciudate: scoaterea scheletelor familiei Habsburg din dulap

Transparența, corpul și sufletul

Al doilea simptom, credința că sunt transparente, a fost discutat mai rar la începutul perioadei moderne, dar are, de asemenea, conexiuni cu filozofia medievală târzie și modernă timpurie cu privire la relația dintre trup și suflet .

Unii filozofi din Evul Mediu și de la începutul perioadei moderne au comparat mintea cu ochii. Așa cum ochii trebuiau să fie clari și transparenți pentru a percepe lumina, mintea trebuia, de asemenea, să fie transparentă pentru a percepe „lumina”, lumina adevărului în acest caz. Carnea era adesea văzută ca inhibând capacitatea sufletului de a percepe corect realitatea. Astfel, la fel cum materialul din jurul ochiului trebuie să fie transparent, mintea trebuie să fie și într-un mediu „transparent”. Această legătură între transparența viziunii și transparența minții sau a sufletului s-ar putea reflecta în literatura epocii.

Personajul lui Miguel de Cervantes, Tomas Rodajas, declară că sufletul său se poate comporta mai eficient într-un corp de sticlă. Tomas pare să creadă că un corp din sticlă este un vas superior pentru sufletul rațional decât atunci un vas de carne. Cu toate acestea, nu este clar ce proprietate a sticlei îl face superior în opinia personajului, deși s-ar putea să se referă la transparența sticlei.

Declarația lui Tomas este deosebit de interesantă datorită unei alte proprietăți a sticlei transparente. Era un material relativ nou și inovator la acea vreme. Inovațiile tehnologice provoacă întotdeauna fascinație și teamă. Oamenii sunt atrași de ei, totodată fiind înspăimântați de ei, deoarece sunt necunoscuți și imprevizibili. Este logic că sticla ar face obiectul unor amăgiri comune din cauza misticii pe care sticla transparentă a avut-o la începutul perioadei moderne ca inovație tehnologică.

Este, de asemenea, interesant de observat că în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în timpul vârfului iluziei de sticlă, instrumentele cu lentile de sticlă, cum ar fi telescoapele și microscoapele, au început să fie utilizate pe scară largă.

Descrierea timpurie a unui „telescop olandez” din „Emblemata lui zinne-werck” (Middelburg, 1624) a poetului și omului de stat Johan de Brune (1588-1658). ( Domeniu public )

S-a transformat Iluzia de sticlă pentru a se potrivi vremurilor noastre?

Acest model este văzut și cu alte materiale inovatoare. În secolul al XIX-lea, pe măsură ce cazurile de amăgire a sticlei au scăzut, a existat o apariție a cazurilor în care oamenii au avut iluzia că sunt făcute din beton, un important material de construcție al Revoluției Industriale. În timpurile moderne, acest lucru se poate reflecta în amăgirile pe care oamenii le au că guvernul le-a introdus un microcip în creier sau că sunt monitorizate în mod constant de către computere.

Tomas, în The Glass Graduate , se temea să fie din sticlă, deoarece credea că îl face fragil, dar se pare că și-a considerat corpul de sticlă superior celui carnal. El credea că sufletul său era capabil să acționeze prin materialul din sticlă mai ușor decât era capabil să acționeze prin materialul din carne. Cu alte cuvinte, corpul său de sticlă nu era doar un blestem, ci putea fi și un accesoriu.

Are aceasta o paralelă în modul în care sunt văzute astăzi tehnologiile emergente? În același mod în care unii oameni din perioada modernă timpurie se temeau (deși irațional) de a-și pierde corpul carnal și de a deveni sticlă, mulți oameni se tem astăzi de perspectiva ca organele lor biologice să fie înlocuite cu implanturi cibernetice. În același timp, cibernetica oferă speranța îmbunătățirii umane cu o inteligență mai mare, o durată de viață nedeterminată și alte beneficii.

O inimă cibernetică. ( paul / Adobe Stock)

În același mod, oamenii din Europa modernă timpurie ar fi putut să se teamă și să fi dorit posibilitatea de a fi făcuți din altceva decât carne. Se temeau de asta, poate pentru că îi făceau mai puțin umani și își limitau alegerile de stil de viață. În același timp, au tânjit după asta, deoarece le-ar permite să scape de limitele corpurilor lor actuale de carne.

Este posibil ca un impuls atât foarte vechi, cât și foarte modern să iasă în această amăgire altfel bizară și inexplicabilă.

Imagine de sus: Iluzia de sticlă - o credință în fragilitatea umană sau o dorință de a transcende existența umană? Sursa: Creative Commons

De Caleb Strom

Referințe