POVESTI,MITURI SI LEGENDE-IMPARATUL DE JAD

                                                                           

ACTUALIZAT LA 24 IANUARIE 2021 - 18:04 DHWTY

Împăratul de jad: conducătorul taoist al cerului - și birocratul celest

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

Împăratul de jad nu este doar o figură notabilă în mitologia chineză, ci și una dintre cele mai importante zeități din taoism și din religia populară chineză. Astăzi, Împăratul de Jad este considerat conducătorul suprem al Raiului, îndrumând afacerile muritorilor printr- o birocrație nu diferită de cea care a fost folosită cândva în China imperială. Având în vedere semnificația împăratului de jad ca conducător al cerului, istoria închinării sale este destul de ciudată. În scrierile taoiste timpurii, el era fie o zeitate minoră, fie nu era deloc menționat deloc. De fapt, abia mai târziu, în timpul dinastiei Tang, împăratul de jad a devenit o zeitate importantă. În afară de semnificația sa religioasă, împăratul de jad apare și în multe mituri chinezești.

Devenind împăratul de jad: Popular Folk Take of Zhang Denglai

Împăratul Jade este cunoscut printr-o varietate de nume. În limba chineză, el este cunoscut fie ca Yu Huang, fie ca Yu Di. Este cunoscut în mod oficial ca Împăratul de August Jad pur, sau Personajul August din Jad, și informal ca Bunicul Ceresc. Există două povești cu privire la originea împăratului de jad, care, interesant, se contrazic reciproc. Una dintre ele este o poveste populară populară, în timp ce cealaltă este derivată din taoism. În primul, împăratul de jad este descris ca atingându-și poziția prin pură întâmplare, în timp ce în cel de-al doilea, este descris ca câștigându-l prin virtutea sa personală și prin cultivarea Tao.

 

New Study Solves Flower Mystery that Baffled Charles Darwin

 

• Lao Tzu: Fondatorul unuia dintre cei trei piloni ai gândirii tradiționale chinezești
• Legenda capricioasă a modului în care au fost alese animalele zodiacale chinezești
• Cei 8 nemuritori ai Chinei: modul în care muritorii obișnuiți au muncit din greu pentru a obține superputeri și a deveni legendari

Conform povestii populare populare, împăratul de jad a fost inițial un muritor pe nume Zhang Denglai. Se spune că a fost un funcționar minor sau soldat comun care a trăit în jurul sfârșitului dinastiei Shang și a începutului dinastiei Zhou . Zhang Denglai a fost una dintre multele persoane care au murit în timpul războiului civil care a dus la răsturnarea dinastiei Shang. În timp ce lupta pentru dinastia Zhou, Zhang Denglai a fost recompensat postum. Aceste recompense au fost distribuite de Jiang Ziya, un nobil care a contribuit la răsturnarea dinastiei Shang. Una câte una, cele mai înalte poziții din ierarhia cerească au fost ocupate, până când a rămas doar funcția împăratului de jad.  

Povestea spune că Jiang Ziya își rezerva poziția de top pentru el. Cu toate acestea, când i s-a oferit funcția de împărat de jad, el a făcut o pauză cu amabilitatea obișnuită și le-a spus oamenilor „ deng lai ”, ceea ce înseamnă „așteptați o secundă”, astfel încât să poată lua în considerare oferta. Zhang Dengai, auzindu-și numele menționat de Jiang Ziya, a profitat de ocazie, a venit înainte, s-a prosternat în fața lui Jiang Ziya și i-a mulțumit pentru numirea în împăratul de jad. Dându-și seama de greșeala sa, Jiang Ziya a rămas fără cuvinte, dar în același timp, nu a putut să-și retragă cuvintele.

Împăratul de Jad este cunoscut sub multe nume. În limba chineză, el este cunoscut fie ca Yu Huang, fie ca Yu Di. (Domeniul public )

Un alt Take: The Taoist Origin Story

Prin contrast, povestea de origine taoistă a împăratului de jad este destul de diferită. În această versiune a evenimentelor, Împăratul de Jad a fost inițial prințul moștenitor al Regatului Felicității pure și al Majestelor Lumi și Ornamente Ceresti (tradus și ca Regatul Bucuria Miraculoasă a Ghirlandei de Luminozitate). Potrivit acestei povești, împăratul de jad s-a născut dintr-o fecioară. Întrucât regele era un om bolnav și în vârstă, regina sa s-a rugat ca un moștenitor să moștenească tronul. Într-o noapte, ea a avut o viziune a filosofului taoist Laozi și, ulterior, a rămas însărcinată în mod miraculos. Chiar și în copilărie, împăratul de jad era diferit de toți ceilalți copii. Se spune că a fost capabil să meargă și să vorbească în fața colegilor săi și a fost incredibil de compătimitor, răbdător și bun. În copilărie, Împăratul Jade își petrecea timpul ajutând pe cei nevoiași, arătând respect și bunăvoință tuturor creaturilor.

După moartea tatălui său, împăratul de jad a devenit noul conducător al regatului său și s-a asigurat că toți supușii săi pot atinge fericirea și prosperitatea. Această sarcină a fost îndeplinită în câțiva ani, după care împăratul de jad a abdicat. După ce a renunțat la tronul său, Împăratul de Jad a plecat spre Faleza Luminoasă și Parfumată, unde a cultivat Tao. După o lungă perioadă de cultivare, studiu și practică, împăratul de jad a atins nemurirea și a devenit o zeitate.

Potrivit unei alte povești taoiste, poate o urmărire din cea anterioară, împăratul de jad a servit inițial ca asistent al lui Yuanshi Tianzun, al cărui nume se traduce prin „Venerabil celest al începutului primordial” sau „Domnul primordial al cerului”. Yuanshi Tianzun este unul dintre cei Trei Puri și se crede că l-a ales personal pe Împăratul de Jad pentru a fi succesorul său. Se crede, de asemenea, că Împăratului de Jad va fi în cele din urmă urmat de „Stăpânul Ceresc al Zorilor de Jad al Porții de Aur”.

Împăratul de jad, înconjurat de însoțitori care țineau curte de zeul local, așa cum se vede pe un manuscris chinezesc din anii 1600. ( Muzeul Metropolitan de Artă / Domeniul public)

Ridicându-se din obscuritate pentru a deveni zeitatea taoistă supremă

Din punct de vedere istoric, împăratul de jad era fie o zeitate minoră, fie necunoscută înainte de dinastia Tang . Abia în această perioadă a fost ridicat statutul împăratului de jad în panteonul taoist. În timp, împăratul de jad a fost venerat de credincioși drept zeitatea supremă a taoismului, iar scriitorii și poeții care au scris despre el l-au recunoscut ca atare. În religia populară, Împăratul de Jad a fost considerat echivalentul ceresc al împăratului chinez și a venit să înlocuiască zeități mai vechi precum Tianweng („Tatăl Cerului”) și Zhang Tiandi („Împăratul Ceresc Zhang”), care erau anterior venerați ca „Conducătorii Cerului”.

În timpul dinastiei Song, care a succedat dinastiei Tang, împăratul de jad a fost inclus ca una dintre zeitățile cărora le-au fost oferite sacrificii de către stat. În afară de aceasta, împăratul de jad a fost fuzionat cu mai impersonalul Haotian Shangdi („Înaltul strămoș al cerului luminos”). Mai mult, în timpul domniei împăratului Huizong , la începutul secolului al XII- lea, împăratului de jad i s-a dat titlul de Haotian Yuhuang Shangdi („Înalt strămoș al cerului luminos, împăratul de jad”).

La sfârșitul dinastiei Song , totuși, împăratul de jad și-a pierdut poziția de zeitate de stat. Cu toate acestea, ofertele ar putea fi făcute în continuare împăratului de jad, deși numai pe bază personală. Deși împăratul de jad și-a pierdut statutul de zeitate „oficială”, el a fost încă venerat ca zeitate supremă de către poporul chinez. La un moment dat, i s-a dat chiar titlul budist Qingjing Ziran Juewang Rulai („Regele pur al iluminismului natural, Tathagata”). Acesta este un exemplu al fluidității taoismului și budismului în China și modul în care zeitățile dintr-un panteon pot fi asimilate în altul.

Împăratul de jad este inclus în capodopera literară chineză din secolul al XVI- lea Călătorie în Occident, unde se intersectează cu Sun Wukong, Regele Maimuțelor, văzut aici. ( Domeniul public )

Împăratul de jad în mitologia chineză, povești populare și literatură

În afară de religie, împăratul de jad este, de asemenea, o figură semnificativă în mitologia, basmele populare și literatura chineză. O poveste populară populară care implică împăratul de jad se referă la crearea zodiacului chinez. Există mai multe variante ale poveștii, deși cele mai multe dintre ele se învârt în jurul unei curse către palatul împăratului de jad. Pentru a selecta cele două zodii, Împăratul de Jad a trimis scrisori tuturor animalelor din lume, informându-le că primele doisprezece animale care au ajuns la palatul său vor fi incluse în zodiac.

Povestea este probabil cea mai notabilă pentru explicarea motivului din spatele animozității dintre pisici și șobolani. În poveste, șobolanul și pisica erau inițial prieteni. Pisica avea obiceiul de a dormi prea mult, așa că șobolanul s-a oferit să-l trezească în ziua cursei. Când a sosit ziua cursei, șobolanul a fost atât de încântat încât a uitat să trezească pisica. O altă versiune a poveștii afirmă că șobolanul a lăsat în mod deliberat pisica să doarmă în exces, astfel încât să poată fi împușcat să fie inclus în zodiac .

Această zeitate este un personaj dintr-una dintre cele mai cunoscute opere ale literaturii chineze, Călătorie în Occident , scrisă de Wu Cheng'en în sec .secolului, în timpul dinastiei Ming. În roman, Împăratul Jade a avut experiența destul de nefericită de a avea de-a face cu Sun Wukong, cunoscut și sub numele de Monkey King, unul dintre personajele principale ale poveștii. Sun Wukong a fost un puternic zbuciumator care a vrut să atingă nemurirea. Înainte de întâlnirea sa cu împăratul de jad, Sun Wukong a provocat deja probleme în palatul subacvatic al lui Ao Guang, regele dragon al Mării de Răsărit și în lumea interlopă. Aceste acțiuni l-au adus pe Sun Wukong în atenția împăratului de jad, care, pentru a ține cu ochii pe Regele Maimuțelor și pentru a evita conflictele ulterioare, a decis să-i acorde funcția de Păzitor al Cailor Ceresti, un birou nesemnificativ în birocrația cerească.

Deși Sun Wukong a fost inițial încântat de postul său, bucuria sa s-a transformat în furie când a aflat că acesta este de fapt un birou modest, de mică importanță. Prin urmare, a părăsit Raiul și s-a întors acasă la Muntele Fructelor cu Flori, unde s-a declarat Mare Înțelept egal cu Raiul. Cu alte cuvinte, Sun Wukong se răzvrătea împotriva împăratului de jad, care la rândul său a adunat o armată cerească pentru a-l zdrobi pe Regele Maimuțelor și pe urmașii săi. Cu toate acestea, armata împăratului de jad nu a reușit să-l învingă pe Sun Wukong. Pentru a evita conflictele ulterioare, împăratul de jad i-a permis lui Sun Wukong să-și folosească titlul, care, de altfel, era un titlu gol, și i-a acordat funcția de Gardian al Grădinii de Piersici Ceresti.

Sun Wukong a abuzat însă de poziția sa și a ajuns să mănânce majoritatea piersicilor din grădină. Mai mult, Regele Maimuțelor a prăbușit nemuritorul banchet de piersici înainte de sosirea oaspeților, deoarece a aflat că nu a fost invitat din cauza asprimii sale. După ce a provocat astfel de probleme, Sun Wukong a fugit din nou pe muntele său, pentru a aștepta sosirea trupelor cerești. Sun Wukong a fost în cele din urmă capturat după o lungă bătălie și adus în Rai pentru a fi executat. Cu toate acestea, corpul Regelui Maimuței devenise indestructibil și, în cele din urmă, s-a decis să-l punem în cuptorul cu opt trigrame al lui Laozi timp de 49 de zile.

Zeii se așteptau ca Sun Wukong să fie transformat în cenușă, dar dimpotrivă, el a ieșit complet nevătămat. Furiosul Rege Maimuță a făcut ravagii în Rai, iar Împăratul de Jad, neputincios să facă nimic, apelează la ajutorul lui Buddha din Paradisul de Vest. Buddha îl învinge pe Sun Wukong, iar Regele Maimuțelor este închis sub Muntele Cinci Elemente pentru următoarele câteva secole, până la eliberarea lui de către călugărul chinez Tang Sanzang.

Pagoda împăratului de jad din Ho Chi Minh City. ( sergiswand / Adobe Stock)

Împăratul de jad în calitate de șef al birocrației celeste

Personajul împăratului de jad din Călătoria spre vest poate fi interpretat în două moduri contrastante. Pe de o parte, calitățile negative ale lui Sun Wukong, adică gelozia, amărăciunea și nerăbdarea sa, sunt contrastate cu cele pozitive ale împăratului de jad, adică bunătatea, compasiunea și răbdarea sa. Pe de altă parte, împăratul de jad poate fi văzut ca un conducător incompetent, care este capabil doar să emită ordine birocratice. Când un străin puternic, precum Sun Wukong, ajunge să conteste ordinea stabilită, autoritatea împăratului de jad se prăbușește repede.

Într-adevăr, în religia populară, Împăratul de jad este perceput în mod normal ca șeful birocrației cerești. Administrația cerească este împărțită în diferite birouri, fiecare condusă de o zeitate birocratică și este responsabilă de un domeniu specific. Această birocrație se extinde chiar și la nivel local și familial. Se spune că fiecare localitate are propriul zeu al orașului, în timp ce fiecare familie are propriul zeu al bucătăriei. Conform religiei populare chineze, zeii bucătăriilor se vor întoarce în Rai în timpul Anului Nou. Acești zei aveau să raporteze împăratului de jad tot ce văzuseră se întâmplă în gospodărie în anul precedent. Împăratul de jad va decide atunci dacă familia ar trebui recompensată sau pedepsită în anul următor. Acest lucru a dus la tradiția de a oferi dulciuri zeului bucătăriei în timpul Anului Nou, ca mijloc de îndulcire,

În concluzie, Împăratul de Jad, în calitate de conducător suprem al Cerului, este fără îndoială una dintre cele mai importante zeități din taoism și din religia populară chineză. În afară de aceasta, el este, de asemenea, o figură semnificativă în cultura chineză, așa cum apare în mitologia chineză , poveștile populare și literatura. Interesant este că diversele surse tind să-l înfățișeze pe împăratul de jad în mod diferit, iar aceste reprezentări pot uneori chiar să se contrazică reciproc. Cu toate acestea, împăratul de jad este încă o zeitate foarte venerată în rândul celor care practică taoismul și religia populară chineză.

Imagine de sus: În timp ce poveștile de origine ale împăratului de jad variază, el rămâne una dintre cele mai importante zeități din Taosim și religia populară chineză. Sursa: Domeniul public

De Wu Mingren

Referințe

ACTUALIZAT 21 IANUARIE 2021 - 00:51 DHWTY

Povestea reală a Medusei: Puteri de protecție de la o gorgonă cu păr de șarpe

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

În mitologia greacă veche, Medusa este cea mai faimoasă dintre cele trei surori monstruoase cunoscute sub numele de Gorgoni. Cea mai veche înregistrare cunoscută despre povestea Meduzei și a Gorgonelor poate fi găsită în Teogonia lui Hesiod . Potrivit acestui autor străvechi, cele trei surori, Sthenno, Euryale și Medusa, erau copiii lui Phorcys și Ceto și au trăit „dincolo de faimosul Oceanus, la marginea lumii, greu de noapte”. Dintre cele trei, numai Medusa se spune că este muritoare. Dar ea este și cea mai faimoasă, iar mitul dispariției sale din mâna lui Perseu este adesea relatat.

De ce a fost blestemată Medusa?

Deși Hesiod oferă o relatare a originilor Medusei și a morții Medusei în mâinile lui Perseu, el nu spune mai multe despre ea. În schimb, o descriere mai cuprinzătoare a lui Perseu și Meduză poate fi găsită în Metamorfozele lui Ovidiu . În această lucrare, Ovidiu descrie Medusa ca fiind inițial o fecioară frumoasă. Frumusețea ei a atras atenția lui Poseidon , care a dorit-o și a continuat să o distrugă în sanctuarul Atenei . Când Athena a descoperit că zeul mării a devastat Medusa în sanctuarul ei, a căutat răzbunare transformând părul Medusei în șerpi , astfel încât oricine o privea direct să fie transformat în piatră.

 

Ground-Penetrating Radar Locates Massive Viking Burial Mounds in Norway

 

Panou sculptat în piatră al capului Medusei. ( Shelli Jensen / Adobe)

Astfel, descrierea Medusei s-a schimbat dintr-o doamnă atrăgătoare, așa cum descrie Ovidiu în Metamorfoze:

Medusa a avut odată farmece; pentru a-și câștiga dragostea
O mulțime rivală de amanți invidioși s-a străduit.
Ei, care au văzut-o, dețin, nu au trasat
mai multe trăsături mișcătoare pe un chip mai dulce.
Cu toate acestea, mai presus de toate, lungimea părului ei, dețin,
În bucle de aur fluturate și strălucitoare grațios.
- Ovidiu, Metamorfoze

• Pegas: Majestul Cal Alb al Olimpului
• Mitul grecesc antic în Odiseea lui Assassin's Creed: Medusa, Minotaurul și multe altele?
• Medusa și gorgonele: originile poveștii legendare

Pentru o ființă monstruoasă despre care scrie Virgil într-o manieră mult mai puțin atractivă:

„În mijloc se află Meduza Gorgon, un monstru enorm despre care încuietori șerpuitoare își răsucesc gura șuierătoare; ochii îi privesc răutăcioși, iar sub baza bărbiei capetele cozilor șerpilor au noduri legate. ”

Unele alte variante ale mitului sugerează că Medusa și celelalte gorgone au fost întotdeauna monștri hidoși și acoperiți cu șerpi.

Legenda Medusei și a lui Perseu

Mitul complet al lui Perseu și Medusa începe cu ani înainte de a se lupta. Perseu era fiul lui Danae, fiica lui Acrisius, regele Argosului, și a lui Zeus . Zeul o impregnase pe prințesă sub forma unui duș de aur după ce tatăl ei o închisese, aflând de la un oracol că va fi ucis de nepotul său. Acrisius s-a temut de copil, dar a vrut să evite mânia lui Zeus, așa că, în loc să-l omoare pe Perseus, i-a trimis pe copil și pe Danae în larg într-un cufăr de lemn.

Dictys din insula Seriphus i-a salvat pe cei doi și l-a crescut pe Perseus ca un fiu. Cu toate acestea, erau și alții apropiați care nu erau atât de amabili cu băiatul. În mitul lui Perseu, eroul este trimis de Polydectes, fratele lui Dictys și regele Serifului, într-o căutare de a-i aduce capul Medusei. Acesta a fost un truc pentru că Polydectes a dorit-o pe mama lui Perseus și a vrut să scape de fiul ei, care nu era în favoarea relației. O astfel de misiune ar fi fost echivalentă cu sinuciderea pentru Perseus și Polydectes nu se aștepta ca el să se întoarcă vreodată la Serif.

Deoarece Perseu era fiul lui Zeus, el a fost ajutat de zei. Perseu a primit Capul Invizibilității de la Hades , o pereche de sandale înaripate de la Hermes , un scut reflectorizant din bronz de la Athena și o sabie de la Hefaist . Cu aceste daruri divine, Perseu a căutat Medusa și a decapitat-o ​​cu scutul de bronz în timp ce dormea.

Șeful Medusei de Peter Paul Rubens. ( Domeniu public )

Imediat după ce Gorgona a fost decapitată, calul înaripat Pegasus a răsărit din gâtul ei. În Teogonie , Hesiod menționează, de asemenea, că uriașul de aur Chrysaor, care s-a născut cu o sabie de aur în mână, a ieșit din gâtul tăiat al Meduzei. Surorile lui Medusa au ajuns și ele pe scenă în aceeași perioadă și l-au urmărit pe Perseu. Dar eroul a scăpat folosind Capul Invizibilității . Unele versiuni ale mitului spun că l-a luat și pe Pegas.

După aceasta, Perseu a zburat prin sandalele lui Hermes sau Pegas, stabilind cursul pentru Serif. Dar a avut alte câteva evenimente interesante înainte de a se întoarce pe insulă. Deși Perseus ar putea fi în centrul acestor povești, s-ar putea argumenta că puterile transformatoare ale capului tăiat al Meduzei au jucat un rol esențial în aventurile ulterioare ale eroului.

Pegasus iese din corpul Medusei. „Seria Perseu: Moartea Medusei I” de Edward Burne-Jones. ( Domeniu public )

Puterile capului Medusei

Când sângele a picurat din capul Meduzei pe câmpiile Libiei , fiecare picătură de sânge s-a transformat în șerpi veninoși. Puterea capului Medusei este văzută din nou când Perseu a întâlnit Atlasul Titanului . Când Perseu i-a cerut lui Atlas un loc de odihnă pentru o scurtă perioadă de timp, cererea sa a fost refuzată. Știind că nu va fi capabil să-l învingă pe Titan doar cu forță brută, a scos capul Medusei și Atlas a fost transformat într-un munte.

Perseu l-a întâlnit și pe Andromeda , fiica regelui etiopian Cefeu și a soției sale Cassiopeia. Folosind capul Medusei, Perseu a reușit să o salveze pe prințesă, care era sacrificată lui Cetus, un monstru marin trimis de Poseidon pentru a pedepsi Cassiopeia pentru că se lăuda că fiica ei era mai frumoasă decât Nereidele. Puterea împietritoare a Meduzei este folosită și asupra lui Phineus, unchiul lui Andromeda cu care a fost logodită, Proetus, uzurpatorul tronului Argos și, în cele din urmă, însuși Polydectes. Prietenul lui Perseus, Dictys, a preluat tronul și, acum terminat cu relicva, Perseus i-a dat capul Medusei către Atena, care o poartă în egida ei ori de câte ori intră în luptă.

Perseu confruntându-l pe Phineus cu capul Medusei de Sebastiano Ricci. ( Domeniu public )

Păstrarea mitului Medusa în viață

Deși Medusa este de obicei privită ca un monstru, capul ei este adesea văzut ca o amuletă de protecție care ar ține răul departe. De fapt, numele Medusa provine dintr-un verb grecesc antic care înseamnă „a păzi sau a proteja”.

• Arheologii descoperă capul de marmură al Medusei la ruinele romane din Turcia
• Un proiect uriaș de excavări arheologice din Marea Britanie descoperă situri preistorice, romane, anglo-saxone și medievale!
• Medusa, lacul care se transformă în carne

Imaginea capului Medusei poate fi văzută în numeroase artefacte grecești și romane ulterioare, cum ar fi scuturi, plăcuțe și mozaicuri. Un astfel de exemplu de pandantiv de protecție Medusa a apărut sub forma unui artefact roman de la sfârșitul secolului al II-lea și al IV-lea d.Hr., descoperit recent în mediul rural din Cambridgeshire . Un cap de marmură vechi de 2.000 de ani din Medusa a fost găsit nu cu mult timp în urmă la un fost centru comercial roman din Turcia. Există, de asemenea, numeroase monede care poartă nu numai imaginea lui Perseu care deține capul Meduzei, ci și capul în sine.

Un cameo roman al capului Medusei din secolul al II-lea sau al III-lea. (Sailko / CC BY SA 3.0 )

Astăzi, cea mai cunoscută imagine a capului Medusei aparține probabil logo-ului companiei italiene de modă, Versace. Și să nu uităm că Medusa a făcut, de asemenea, știri despre jocuri de noroc în trecutul nu atât de îndepărtat ca o luptă dură împotriva șefilor pentru jucătorii din cel mai nou joc al popularei francize Assassin's Creed . Acești factori ne amintesc că miturile lumii antice sunt încă în viață și alături de noi în lumea modernă.

Imagine de sus: Detaliu al unei reprezentări moderne a Medusei. Sursa: Riordan Wiki

De Ḏḥwty

Actualizat la 20 ianuarie 2021.

ACTUALIZAT LA 15 IANUARIE 2021 - 00:52 ALEXANDER JACOB

„Cursa dinastică” și „Iafet” biblic - Partea I: După potop

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

Starea imperfectă a cercetărilor arheologice din Orientul Apropiat împiedică orice identificare definitivă a rasei sau raselor originale care au creat primele civilizații din Mesopotamia și Egipt. Conform lui Gordon Childe, totuși, elementul rasial predominant în cele mai vechi morminte din regiunea de la Elam la Dunăre este „Mediterana”. Așadar, putem presupune că aceste culturi timpurii au fost fondate de geniul acelui grup rasial larg. Rasa dolichocefalică mediteraneană, sau „brună”, ar fi putut constitui astfel primele straturi ale populațiilor din Asia, Egipt și Europa.

Tipuri dolichocefalice mediteraneene 1897. ( Domeniu public )

Geneza ca resursă genealogică

Având în vedere dificultatea de a discerne identitățile rasiale ale popoarelor legate de primele culturi din Orientul Apropiat, putem încerca să obținem o viziune mai completă a afilierilor lor recurgând la texte sacre și mitologice. În acest sens, „Masa națiunilor” biblică din Geneza 10-11 are o valoare considerabilă. Geneza 10: 1 îi dă pe Sem, Ham și Iafet drept cei trei „fii” ai lui Noe . Geneza 11: 2 menționează, de asemenea, că Sem, Ham și Iafet au trăit inițial împreună și au călătorit „de la răsărit” (probabil Elam) la Shinar, sau Sumer (din [dialectul Emesal] Shengir = [Sumerian] Kengir). Astfel, popoarele semite, hamitice și japetice menționate în Biblie sunt toate strâns legate ca parte a rasei noahidiene originale.

 

Ground-Penetrating Radar Locates Massive Viking Burial Mounds in Norway

 

Conform „Tabelului Națiunilor”, în Geneza 10:22, primii semiți erau localizați în Elam, în vestul Iranului, și au contribuit la statul vecin asirian, precum și la formarea raselor arameene și ebraice. Limba elamită este însă, spre deosebire de semitică, aglutinantă și prezintă asemănări cu hurrianul și dravidianul. F. Bork și GW Brown, de exemplu, au dezvăluit relația lingvistică intimă dintre hurrian (împreună cu dialectul lui Mitanni), elamit și dravidian. În acest context, ne amintim că, potrivit Bhāgavata Purāna , VIII, 24, supraviețuitorul „potopului”, Manu (omologul lui Noe) este el însuși numit Satyavrata, regele Drāvida.

• Analiza genelor mumiei: Egiptenii antici au fost strâns legați de Orientul Mijlociu?
• Marea Piramidă de la Giza și Arca lui Noe: Ne apropiem mai mult de o înțelegere a Mintii Antice? Partea I

Tabelul Națiunilor conform Genezei 10. ( CC BY-SA 3.0 )

Culturi antice din Orientul Apropiat

În ceea ce privește amploarea difuzării culturii proto-dravidiene , ne putem baza pe cercetările de pionierat ale lui Lahovary asupra „rasei mediteraneene”, pe care le-a identificat cu dravidianul și le-a considerat ca fiind locuitorii originari ai vechiului Orient Apropiat „în sensul său cel mai mare ”, Adică incluzând„ Anatolia, Siria, Palestina, Caucasia, Persia, Mesopotamia cu extensiile sale către India, precum și Arabia și regiunile africane care se confruntă cu Arabia, adică de pe valea Nilului până la înălțimile de suprafată din Africa de Est ”.

Deși hurrienii sunt atestați în evidențe istorice numai din perioada estică semitică veche akkadiană (cca. 2340-2200 î.Hr.) și mai ales în următoarea perioadă sumeriană Ur III (cca. 2100-2000 î.Hr.), faptul că hurrienii, ca Wilhelm a arătat că sunt, probabil, identici cu subarianii, care își pot avansa prezența în Mesopotamia până la o dată mult mai timpurie.

Din cultura timpurie Ubaid din sudul Mesopotamiei, Eridu - care datează din jurul anului 5400 î.Hr. - prezintă afinități elamite marcate. Relicvele din cultura Ubaid au fost, în mod interesant, descrise de Landsberger ca indicative ale unei societăți preponderent agricole, care s-a amestecat ulterior cu un strat sumerian mai „profesional” care includea cărturari, medici și judecători.

Zona aproximativă a așezării hurriene din epoca bronzului mediu este prezentată în violet ( CC BY-SA 3.0 )

Subarianii au fost identificați în mod tradițional ca un popor de munte nordic, deși s-ar fi putut muta și în sud spre Elam. Potrivit lui Speiser, numele original al lui Ku'ara (lângă Eridu) din dinastia timpurie din Uruk (cca. 2900-2400 î.Hr.) - „HA.A” - poate fi, de asemenea, de origine subariană sau proto-hurriană. Termenul „subari” sau, mai exact, „suwari”, este legat de Suvalliyat (Suvariya) / Sūrya, care este și numele Hititte / Indic al zeului soarelui.

• Marea Piramidă de la Giza și Arca lui Noe: Ne apropiem mai mult de o înțelegere a Mintii Antice? Partea a II-a
• Experții descoperă mozaicuri rare care prezintă scene biblice în sinagoga antică din Galileea

Noe, Familia și Arca. D. Morelli ( Domeniul public )

Hurri ar fi atunci pronunția iraniană cu același nume, așa cum sugerează numele iranian al zeului-soare, „Hvare”. Și întreaga etnie hurriană ar fi putut fi caracterizată de închinarea la soare . Este posibil ca proto-hurrienii sau proto-dravidienii să fi caracterizat familia noahidiană originală.

Nu poate fi uitat că și ramura japetică sau Āryan a fost legată timpuriu de aceeași familie noachidiană. Conjectura lui Gordon Childe cu privire la aspectul „mediteranean” al celor mai vechi populații din regiunea extinsă dintre Asia de Vest și Europa Centrală pare confirmată arheologic de faptul că mormintele culturii Āryan din Bishkent (aprox. 1700-1500 î.Hr.) au avut legătură cu complexul arheologic nordic Bactro-Margiana (BMAC) a produs, de asemenea, schelete în mare parte mediteraneene.

Cea mai tânără ramură a rasei noahide, hamiții, sunt declarați în Tabelul biblic al națiunilor ca fiind fondatorii actuali ai culturilor sumeriene și egiptene, deoarece Kush (Sumer) și Mestraim (Egipt) sunt fiii lui Ham.

Influența Blestemului lui Babel

Conform Genezei 11: 1-9, semitii, hamiții și iafetiții care se află în „est” (poate Elam) au fost împărțiți în diferite ramuri vorbind diferite limbi în urma blestemului Babel. Deci, este probabil ca limba culturii ubaide mesopotamiene timpurii (cca. 6500-3800 î.Hr.) a Elamului și Eriduului, precum și a primului Uruk (cca. 4000-3200 î.Hr.) și a proto-akkadianului Kish semitic (cca. 3100 î.Hr.), a fost una noahidiană obișnuită, poate o formă de proto-dravidian (aglutinant) / proto-hurrian, în timp ce limbile din perioada akkadiană (cca. 2300 î.Hr.) erau deja împărțite în accadian (flexionat), Sumerian, (aglutinant) elamit și (flexionat) Āryan.

Turnul Babel de Valckenborch 1595 ( Domeniu public )

Regele asociat cu Babel, unde diferitele ramuri ale familiei noahidiene originale s-au împărțit în culturi separate, este regele Hamitic, Nimrod, fiul lui Cush. Este dificil să identifici Nimrod cu oricare dintre conducătorii Mesopotamiei. Levin, de exemplu, sugerează că este o amintire a celebrului conducător semitic estic Sargon din Akkad (sec. 23 î.Hr.), care s-a numit și el rege al Chișului (care poate reprezenta Cușul biblic).

În Liber Antiquitatum Biblicarum al Pseudo-Philo (Antichități biblice) (secolul I d.Hr.), Turnul Babel a fost construit nu doar de Nimrod, conducătorul Hamiților, ci și de Joktan, prințul semiților, și Phenech, ca conducător a Iafetiților. Seely consideră că data construirii turnului a fost între 3500-2400 î.Hr., deși s-ar putea să fi fost mai târziu de prima așezare din Kish în jurul anului 3100 î.Hr.

Construcția turnului Babel - mozaic în Catedrala Monreale. ( Domeniu public )

Datarea Turnului Babel este semnificativă deoarece, deși marea majoritate a oamenilor din regiunea mesopotamiană par să fi fost de tip mediteranean, există o diferență notabilă în cultura Uruk a Sumerului (fl. 3500 î.Hr.), ca precum și la începutul Egiptului, între un strat timpuriu de popor mediteranean și unul ulterior brahicefalic, sau „Armenoid”. O diferență majoră care este evidentă între culturile Ubaid și Uruk sunt obiceiurile lor de înmormântare, primele favorizând o postură extinsă a cadavrului, iar cea de-a doua flexată. În timp ce craniile găsite în mormintele perioadei Ubaid sunt toate dolicocefalice și „mediteraneene”, cele din cultura ulterioară Uruk sunt amestecate, arătând la început o „predominanță a brahicefalilor” care este înlocuită treptat de dolichocefalie.

• Redescoperirea lui „Noe”, un schelet în vârstă de 6.500 de ani, care a supraviețuit unui mare potop
• Seven Mountains to Aratta: Căutând Arca lui Noe în Iran

Armenoid Armenian din Kessab, Jebel Akrah. Clasificat ca atare în The Races of Europe: A Sociological Study de William Zebina Ripley. ( Domeniu public )

Dar Egiptul?

Craniile brahicefalice din Uruk sunt similare cu cele găsite și în Egiptul dinastic timpuriu. În ceea ce privește cea mai veche civilizație egipteană, pe care am putea să o caracterizăm ca fiind hamitică, urmând Biblia și Malala, aceasta se caracterizează în principal prin ceramica din zona din jurul Badari și Wadi Hammamat. Petrie a identificat grupul din jurul Wadi Hammamat drept „Punites”, sau oamenii care veneau din Punt și se închinau lui Min of Coptos. Cu toate acestea, Wilkinson a susținut recent că petroglifele din perioada Badariană(5000-4000 î.Hr.) sugerează că originea civilizației egiptene se găsește chiar în deșertul estic. Wilkinson susține că oamenii care au făcut petroglifele erau badarieni indigeni, deoarece desenele lor cu barca sunt mai vechi decât cele ale mesopotamienilor pe care Winkler îi considerase sursa ipoteticului său grup de „invadatori din est”.

Cu toate acestea, chiar dacă Badarianii ar fi putut fi stabiliți mult timp în Egipt, este posibil ca Badarianii înșiși să nu fi fost originari din Egipt, deoarece „ondularea” evidențiată în decorațiunile lor ceramice seamănă și cu cea a palestinienilor. Această rasă badariană sau „punită” ar fi putut fi, așadar, ramura hamitică a rasei proto-dravidiene / hurriene care a stabilit prima dată Elamul, deși acesta din urmă a fost probabil originar din Anatolia de unde s-a răspândit atât în ​​Elam, cât și în Palestina.

Bol de ceramică Predinastic timpuriu, badarian Mileniul al V-lea î.Hr. De la El-Badari În plus față de vârful și interiorul negru obișnuit, acest bol are pe suprafețele sale modelul slab șanțat caracteristic al perioadei badariene. ( Domeniu public )

Cu toate acestea, atât în ​​cazul egiptenilor pre-dinastici din Naga-ed-der și Giza, cât și în cazul mormintelor Naqada „Noua rasă”, GE Smith și, respectiv, WMF Petrie, au indicat dovezile unui „Armenoid intruziv”. ”Rasă care ar trebui să se deosebească de fondatorii originali ai civilizației egiptene. Smith a observat diferența dintre soiul dolicocefalic indigen și tipul brahicefalic extraterestru atât la Naga-ed-der lângă Abydos, cât și la Giza din Delta, adică atât în ​​Egiptul de Sus, cât și în cel de Jos.

Această nouă rasă, numită și Rasa dinastică, ar fi putut fi caracteristic brahicefalică, mare dezosată și cu piele deschisă, în timp ce mediteraneenii sunt dolicefalici, mici, dezosați și maronii. Probabil că sunt identificați cu ramura armenoidă sau alpină a indo-europenilor legată de Japhethul biblic.

De la Giovanni Battista Belzoni: rasa egipteană descrisă în Cartea Porților. ( Domeniu public )

Acest tip armenoid pare să fi intrat, deja în mileniul al IV-lea î.Hr., în Delta Nilului din Palestina și Siria, dar, așa cum subliniază Petrie, tipul este la fel de prezent în Libia și ar fi putut intra în Egipt și din vest. De fapt, Petrie observă asemănări familiale între „noua rasă”, așa cum le numește el, și libienii, palestinienii, amoriții, precum și primii locuitori din Micene, Cipru și chiar centrul Italiei.

Creta, în perioada sa neolitică, i s-a părut lui Sir Arthur Evans „o ramură insulară a unei extinse provincii anatoliene”. Numele legendarului rege Minos din Creta este asociat cu Manu / Menes [reprezentând Primul Om] și acest lucru se poate datora relației lor rasiale cu egiptenii „armenoizi” din Deltă și cu cei din vest, în Libia, în perioada imediat următoare neoliticului.

Sosirea noii rase este datată de Petrie în jurul anului 3200 î.Hr., adică la momentul culturii Uruk, a cărei creștere ar fi putut depinde de infuzia noilor veniți într-o societate mesopotamiană mai indigenă. Ca și în Mesopotamia, sosirea „rasei noi” în Naqada coincide cu apariția unei complexități mai mari a organizării sociale. Cultura egiptenilor dinastici de mai târziu a implicat probabil o fuziune a badarianului original cu „Noua rasă”.

Om descris pe vaza Uruk, Muzeul Pergamon ( CC BY 3.0 )

Deși teoria Smith-Petrie a noii rase a fost ignorată de istoricii contemporani, ea a fost reînviată recent de un cuplu de istorici britanici precum David Rohl și Michael Price. Și este foarte posibil ca fondatorii „hamitici” ai culturii dinastice egiptene și ai Sumerului să fi beneficiat de o interacțiune cu o rasă destul de diferită care a fost numită Noua rasă sau Rasa dinastică. Pentru o identificare mai clară a acestei noi rase, este posibil să trebuiască să apelăm la Beaker Folk care a apărut în toată Europa și Africa de Nord în mileniul al treilea î.Hr.

Citiți partea II AICI

Imagine de sus: Sacrificiul lui Noe - acuarela circa 1896–1902 de James Tissot. Aceasta îl înfățișează pe Noe cu familia sa, inclusiv cu fiii săi Ham, Sem și Iafet. Sursa: Domeniul public

De Alexander Jacob

Actualizat la 14 ianuarie 2021.

ACTUALIZAT LA 14 OCTOMBRIE 2017 - 13:56 ALEXANDER JACOB

„Rasa dinastică” și „Japheth” biblic Partea II: Etnologie și influență

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

În partea I, autorul a pus la cale genealogia posibilă care se regăsește în Mesopotamia și Egipt, luând ca punct de plecare relatarea biblică a evoluțiilor umane din regiune după potop, care, desigur, începe cu Noe și familia sa. Partea I s-a încheiat cu afirmația că o nouă rasă denumită „rasă dinastică” era evidentă în regiune. Ce indicii suplimentare pentru etnologia acestei rase pot fi găsite?

Citiți partea 1 aici

Beaker Folk Links

Întrucât caracterul fizic al Noii rase detectat în primii mesopotamieni și egipteni nu este de obicei hamitic, ci mai degrabă japetic, ne putem întreba în mod rezonabil dacă acești noi veniți ar putea să nu aibă legătură cu poporul Beaker, care a fost răspândit pe scară largă în Europa, precum și în Africa de Nord. în epoca calcolitică târzie (corespunzătoare Dunării III, cca. 2900-1800 î.Hr.).

Poporul „Pahar” este brahicefalic și este îngropat într-o poziție contractată în morminte aliniate într-o axă nord-sud, mai degrabă decât în ​​axa est-vest, urmată de folkul contemporan Corded Ware. Se pare că au fost comercianți eficienți, precum și războinici, mormintele acestora din urmă fiind în mod special bogate în bunuri funerare. Incinerările au fost făcute și de această comunitate, dar acestea ar fi putut fi rezervate claselor superioare sau castelor. Incinerările din Moravia sunt văzute a fi special amenajate cu pahare.

 

New Study Solves Flower Mystery that Baffled Charles Darwin

 

Capetele brahicefalice sunt late și plate, reprezentate aici de craniul C (Encyclopædia Britannica, Domeniu Public )

Deși nu este sigur de unde a provenit acest tip, unii pretinzând că Andaluzia este habitatul original, iar alții Germania, poporul Beaker poate fi identificat cu ramura alpină sau armenoidă a japetaților sau „indo-europeni”. Se spune că tipul alpin are același craniu rotund ca și tipul Beaker, cu excepția faptului că are un os occipital rotunjit, în timp ce tipul Beaker are un os occipital aplatizat. JP Mallory a sugerat recent că Beaker Folk ar putea fi clasificat ca un grup „indo-european indo-european” strămoșesc celților, germanilor, slavilor și cursivelor. Cu toate acestea, este puțin probabil ca aceștia să fie un popor „nord-vestic”, deoarece Āryanii din nord sunt mai degrabă dolicocepalici decât brahicefalici. De asemenea, chiar și cultura Corded Ware din nordul Europei pare să fi fost suportată în cea mai mare parte de ochii întunecați, oameni cu părul închis la culoare, cu o culoare a pielii care era oarecum mai închisă decât cea a europeanului modern modern. Childe ar fi putut fi astfel mai exact în a crede că erau din „stocul mediteranean de est”.

• Siria antică: un alt leagăn al civilizației?
• Studiul relevă legătura genetică dintre subcontinentul indian și Mesopotamia

O ceramică preistorică vas , o parte dintr - un grup de ceramică vas de laborator de cultură datează din epoca bronzului timpuriu (Europa 1970 și 1470 î.Hr.) ( CC BY-SA 3.0 )

Almagro-Gorbea a sugerat că oamenii din Beaker erau proto-celți. Brahicefalia este într-adevăr atestată în unele zone asociate cu celții, cum ar fi Europa Centrală și Franța, dar este probabil mai reprezentativă pentru ramura bretonică sudică a celților decât pentru cea nordică. Mai mult, trebuie remarcat faptul că prima înflorire a culturii celtice nu apare decât în ​​cultura Hallstatt din secolul al 9- lea î.Hr., deși acest lucru ar putea fi derivat din cultura Urnfield din Europa Centrală (cca. 1300-750 î.Hr.).

Înapoi la Biblie

Dacă recurgem din nou la relatarea biblică din Geneza 10, observăm că generațiile lui Iafet sunt enumerate mai întâi în Tabelul Națiunilor (versetul 2), chiar dacă Iafet este menționat doar al doilea [în versiunea Jahvist] sau al treilea [în Versiunea preoțească] în versetul 1 din Geneza 10. Este posibil ca prioritatea acordată lui Sem în primul verset din Geneza 10 să se datoreze doar nevoii de a exalta rasa semitică în rândul evreilor care au compus Biblia. Dacă, pe de altă parte, cineva i-a urmărit pe indo-Āryani - care pot fi identificați cu medii sau Madai ca fii mai mari ai lui Iafet împreună cu Gomer (cimerienii sau celții) și Magog (magii sau iranienii) - în venerația lor Vedele ca înțelepciunea originală a omenirii, va fi necesar să-l considerăm pe Iafet ca fiind primul fiu al lui Noe,

Tabelul Națiunilor conform Genezei 10. ( CC BY-SA 3.0 )

Dacă Iafet este într-adevăr fiul mai mare, este încă nedumeritor faptul că există foarte puține dovezi arheologice ale dezvoltării culturale a acestei ramuri înainte de cele hurriene, semitice și hamitice din Ubaid, Elam, Akkad și Sumer. În „Masa națiunilor” biblică observăm că fiii lui Iafet enumerați în Geneza 10: 2 se află în principal în Anatolia și în Balcani. Fiul cel mare al lui Iafet numit Gamer (care îi reprezintă pe cimerieni sau celți) este urmat de Magog (magii sau iranieni) și Madai (medii), Iavan (greci), Tubal (incert), Meschech (capadocieni, conform lui Josephus) și Tiras (traci, după Iosifus).

Diodorus Siculus ( Bibliotheca Historica V, 32) afirmă că celții care locuiau aproape de Marea Neagră erau împrăștiați „până în Scythia”, iar cel mai nordic dintre aceste triburi celtice era cel mai sălbatic și mai puternic, după ce aparent „a rătăcit și a distrus întregul din Asia, sub numele de atunci de Cimmerians ”.

• Zeita Hrănitoare Ninsun: Închinată de Mesopotamienii Antici și de Mama lui Ghilgameș
• Templul Alb și Marele Zigurat din orașul mesopotamian Uruk

Diodoro Siculus (sec. I î.Hr.) așa cum este descris într-o frescă din secolul al XIX- lea ( Domeniul public )

Diodor descrie celții ca fiind înalți, blonzi și bine construiți, dar se poate referi mai ales la celții goidelici din nord, adică irlandezii și scoțienii. Cu toate acestea, celții din sud par să fi fost mai conservatori în tradiția lor, deoarece încă mai poartă numele original al rasei, Cymry. Într-adevăr, prioritatea celților din sud apare și în referința din Parthenius of Nicea Erotica Pathemata (30, 1-2) la celtină ca fiică a lui Bretannus (al cărui nume este purtat de bretonii celtici din sud), care s-a îndrăgostit de Heracle și a dat naștere lui Celtus (care reprezintă celții).

Celți și sciți

Deși celții sunt considerați, în general, japhetiți vorbind în limbă occidentală sau centumă, fiii lui Gamer, în tabelul biblic al națiunilor, includ într-adevăr Ashkenaz ( sciții , care sunt japhetiți orientali, vorbind limba shatem), Riphath (Paphlagonians, după Josephus) și Thokarmah (frigieni, după Josephus, sau armeni, după Hipolit de la Roma). Celții și sciții sunt astfel strâns asociați, așa cum este indicat de Strabon (XI, 7,2), care afirmă că autorii greci au numit toate populațiile nordice sciți sau celtosciți. De asemenea, Asclepiades of Thrace ( 4thc. BC) se referă la legendarul rege Boreas ca rege al celților, în timp ce la alți autori apare ca rege al sciților, deși sciții sunt mai tineri decât cimerienii.

Relația strânsă dintre celții de mai târziu și sciții este atestată în continuare în Auraicept na n-Éces din secolul al XIV- lea , care afirmă că regele scitic Fenius Farsa a călătorit împreună cu [celtul] Goidel mac Ethéoir la Shinar (Sumer) pentru a studia limbile confuze de la turnul lui Nimrod și acolo au conceput limba celtică nordică goidelică, precum și sistemul ezoteric de scriere numit Ogham. Aceasta sugerează că rasa celto-scită a intrat în contact cu hamiticii din Babel și a beneficiat cel puțin lingvistic de cultura semitico-hamitică din Mesopotamia.

Cele patru rase ale lumii conform Egiptului antic: un libian ("Themehu"), un nubian ("Nehesu"), un asiatic ("Aamu") și un egiptean ("Reth"). O interpretare artistică de Heinrich Menu von Minutoli bazată pe o pictură murală din mormântul lui Seti I. ( Domeniul public )

În timp ce conexiunea scitică poate ajuta la explicarea incidenței brahicefaliei în rândul poporului Beaker, importanța acestei afilieri este evidențiată în plus de faptul că paharele în sine sunt trasabile din cultura Yamnaya din Ucraina., deși trebuie remarcat faptul că poporul Yamnaya pare să fi fost înrudit genetic și cu Afanasievo. Yamnaya care datează din 3500-2800 î.Hr. a fost predecesorul culturii Mormântului Hut și Mormântului Catacombelor din 2800-2000 î.Hr., din care derivă cultura Andro-indo-iraniană sau Āryan, (1800-1400 î.Hr.). Cultura Andronovo este, de asemenea, legată de cultura Sintashta din Uralul de sud-est (2300-1900 î.Hr.), care ar fi putut fi și proto-ryan (indo-iranian). Sintashta a fost recent asociată cu ceramica din Corded Ware din Europa de Nord și de Est continentală (cca. 2900-2300 î.Hr.), care este aproximativ contemporană cu perioada ceramicii Bell Beaker din sudul și centrul Europei și Marea Britanie.

Nomazi și venirea lui Dionis

În acest moment, trebuie să observăm că vechii Āryani, sau indo-iranieni, par a fi inițial popoare nomade asemănătoare cu sciții, așa cum atestă limbajul Vechii Avesta, în care cosmosul este privit ca un cort enorm. Poate ne amintim și de raportul lui Megasthenes despre asta

Indienii erau în vremuri nomade, ca acei sciți care nu au cultivat solul, ci au rătăcit în vagoanele lor, pe măsură ce anotimpurile variau, de la o parte a Scitiei la alta, nici nu locuiau în orașe, nici nu venerau în temple; și că, de asemenea, indienii nu aveau nici orașe, nici temple ale zeilor, dar erau atât de barbari încât purtau pielea unor animale sălbatice pe care le puteau ucide ... au supraviețuit și animalelor sălbatice pe care le-ar putea prinde, mâncând carnea crudă, - înainte, cel puțin, de venirea lui Dionis în India. Cu toate acestea, Dionisos, când a venit și a cucerit oamenii, a fondat orașe și le-a dat legi acestor orașe și a introdus folosirea vinului în rândul indienilor, așa cum făcuse el printre greci și i-a învățat să semene pământul, el însuși furnizând semințe în acest scop ... Se mai spune că Dionysos a mai îngrădit prima dată boi în plug și i-a făcut pe mulți dintre indieni cultivatori în loc de nomazi și i-a furnizat cu instrumentele agricole; și că indienii se închină celorlalți zei și, în special, pe Dionisos însuși, cu chimbaluri și tobe, pentru că el i-a învățat așa ... și că i-a instruit pe indieni să le lase părul să crească mult în cinstea zeului ...

Indo-sciții împingând zeul grec Dyonisos cu Ariadna într-un car. Gandhara. ( Domeniu public )

Deoarece Dionis este același cu zeul sumerian An și egipteanul Horus cel Bătrân-Osiris, putem presupune că contactul cultural la care face referire Megastene este cel dintre primii coloniști scito-indieni din India și proto-dravidienii / hurrienii regiunea Zagros. Acest lucru sugerează că primii indieni scytho, care ar fi putut fi scythii estici și sudici, ar fi putut ajunge în India înainte de apariția civilizației Indus Valley (aproximativ 3000 î.Hr.) - care ar fi putut fi fondată de popoarele elamite dravidiene / hurriene.

Într-adevăr, primele așezări proto-indus sunt observate în Mundigak, Afganistan, în vecinătatea Elam, în jurul anului 3000 î.Hr. (corespunzător culturii Jemdet Nasr din Mesopotamia). Cultura Kulli din sudul Baluchistanului seamănă și cu mezopotamia dinastică timpurie (cca. 2800 î.Hr.) în ceramica sa. Prezența ofrandelor de pește zeității (cel mai probabil Enki) în ruinele altarelor celor mai vechi temple din Eridu (care sunt de data pre-Uruk) este însoțită de prezența omniprezentă a simbolurilor de pește pe sigiliile Civilizația Indus Valley. Acest lucru sugerează că cultura Indus este la fel de îndatorată de cea mai veche religie proto-dravidiană / hurriană a Elamului și Ubaidului ca și sumerianul.

• Cei șapte sumerieni: zeii de top în panteonul sumerian
• Lista regilor sumerieni îi încurcă încă pe istorici după mai bine de un secol de cercetări

Influența scitico-celtică

Având în vedere natura în general nomadă a sciților, atunci nu este probabil ca, în ciuda afluxului unei „noi” rase scitico-celtice, mesopotamienii indigeni, atât proto-dravidieni, cât și proto-accadieni, să fie datori pentru , cultura construirii templelor la această rasă, chiar dacă acestea din urmă ar fi putut contribui la organizarea lor socială și politică. „Noua rasă” și poporul Beaker ar fi putut astfel să-și fi început istoria ca ramură celtică și scitică a familiei japetice din Ucraina, care a migrat și prin Orientul Mijlociu, la momentul întemeierii Uruk și a Egiptului dinastic. Deși este posibil ca acest grup să fi ajutat la organizarea politică a societăților mesopotamiene și egiptene cu care a intrat în contact, se pare că s-a contopit cu succes cu culturile lor religioase Hamitice originale. In Europa,

Imagine de sus: De la Giovanni Battista Belzoni: rasa egipteană descrisă în Cartea Porților. ( Domeniu public )

De Alexander Jacob

Referințe

ACTUALIZAT LA 10 IANUARIE 2021 - 13:57 DANIEL GAUSS

Planeta Venus ca simbol al morții și al învierii în Mesoamerica Antică

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

Miturile noastre provin de la stele sau ne proiectăm miturile asupra stelelor? Povestea lui Mithras vine cu adevărat din descoperirile astronomice din lumea antică. S-a observat că la fiecare 2.160 de ani cerul nopții se schimbă, constelațiile aparent mișcându-se înapoi cu o crestătură (precesiunea echinocțiilor). Mithras a devenit astfel zeul care a modificat cerul nopții în acest mod. Într-adevăr, o iconografie și o narațiune care îl implică uciderea unui taur (printre altele) și reprezentarea soarelui (Sol Invictus) a fost dezvoltată până la punctul în care mitraismul a provocat creștinismul în primele secole d.Hr. Cu toate acestea, când egiptenii au văzut steaua Sirius ridicându-se, anunțând inundațiile Nilului, au luat un personaj mitologic deja format, Isis, și au asociat steaua cu ea. Planeta Venus către vechii azteci ar putea merge în ambele sensuri.

Simbolismul lui Venus și Quetzalcoatl

Quetzalcoatl , ca Osiris pentru egipteni, a fost figura mitologică care a adus agricultura și civilizația poporului său. De asemenea, la fel ca Osiris, Quetzalcoatl avea un frate rău intenționat, Tezcatlipoca. Tezcatlipoca îl păcălește pe Quetzalcoatl să bea un intoxicant care duce la relații ilicite cu o preoteasă și, în consecință, la autoimolarea și învierea alimentate de vina lui Quetzalcoatl. Aztecii au considerat planeta Venus a fi literalmente Quetzalcoatl fie ca ființă divină, fie ca lider istoric întruchipând zeul care fusese exilat pe nedrept.

Quetzalcoatl folosind atributele lui Ehecatl zeul vântului, reprezentând astfel vânturile care aduc ploaia. Din Codex Borgia. ( Domeniu public )

În Mesoamerica planeta Venus este deosebit de orbitoare și, în consecință, a fost considerată de o importanță extremă. A fost numită Steaua Antică și când a apărut din nou în Est, după o absență de 8 zile în ciclul său, preoții au aruncat sângele victimelor sacrificiului spre ea pentru a o liniști. Venus completează revoluția în jurul Soarelui la fiecare 224,7 zile, totuși, de pe Pământ, Venus pare să finalizeze un ciclu perceput la fiecare 584 de zile.

• Un copernic maya antic: textele ieroglifice dezvăluie că mayașii au descoperit majoritatea în matematică, astronomie
• Quetzalcoatl: De la șarpe cu pene până la Dumnezeu Creator
• Inginerie avansată descoperită la Observatorul Maya din Chichen Itza

Codexul de la Dresda , una dintre puținele cărți mayase care nu au fost distruse de spanioli, are un  calendar ritual  de 104 ani bazat pe acest ciclu de 584 de zile. În acest  calendar  , creșterea heliacală ca stea de dimineață (când Venus pare să apară din Soare) a primit lungimea rituală de 236 de zile, tranziția sa la o stea de seară la conjuncție superioară a fost dată de 90 de zile, perioada sa ca stea de seară a fost dat 250 de zile, iar dispariția sa la conjuncția inferioară a fost numărată ca 8 zile (timp în care a avut loc un festival sălbatic).

 

Ground-Penetrating Radar Locates Massive Viking Burial Mounds in Norway

 

O parte a tabelului Venus din Codexul de la Dresda. ( Domeniu public )

Unii cercetători moderni cred că o privire mai atentă asupra acestor cifre ar fi putut ajuta culturile mesoamericane să descopere un model precis al sistemului nostru solar, dar descrierea științifică a fost ultimul lucru pe care acești oameni îl căutau, deoarece credeau că cerul nopții conține mesaje care ar putea îndrumați viața și deciziile pe Pământ. Acest lucru a fost mult mai util decât descoperirea unei teorii heliocentrice.

Cicluri Venus, Semne pe cer

Într-adevăr, tiparele pe cerul nopții păreau să strige: „Descifrează-mă! Nu este o coincidență! Există un sens profund în lucrurile de aici! ” De exemplu, matematicienii mesoamericani au realizat că 5 x 584 = 8 x 365. Aceasta a cerut întrebarea: „Ce înseamnă asta !?” Deci, 8 cicluri Venus au egalat 5 ani de pe Pământ. Trebuia să însemne ceva. Cerul nopții a fost revelator și acest raport de 8 până la 5 s-ar putea să nu fie înțeles imediat, dar a fost o piesă din puzzle-ul general care trebuie păstrat pentru ziua în care ar putea fi plasat în mod semnificativ în imaginea mai mare.

Informațiile derivate din cerul nopții și alte informații utilizate în predicțiile magice au fost aritmetice și numerologice pentru mezoamericani. A existat, de exemplu, o rundă sacră de 260 de zile. Nimeni nu mai este sigur de unde au obținut acest lucru - poate perioada de timp pentru gestația umană.

Calendarul Tzolk'in. Runda sacră de 260 de zile. ( ltcconline.net )

Cu toate acestea, a devenit un tip de constantă matematică. 2 x 260 = 520, ceea ce echivalează, de exemplu, cu trei jumătăți lunare. Codexul de la Dresda, din care aflăm despre importanța planetei Venus în viața elitei puterii din Mesoamerica, a fost o  carte de divinație  cu stațiile ciclului Venus ca aspecte importante ale momentului în care, de exemplu, ar trebui să aibă loc războiul.

Venus, simbolul perfect pentru dualism

Cu toate acestea, împărțirea în patru părți a ciclului Venus a permis, de asemenea, crearea unei povești. A permis crearea unor calități alegorice sau simbolice care l-au invitat pe zeul Quetzalcoatl în imagine sau, poate, au dus la crearea poveștii Quetzalcoatl. Aceste patru intervale ar putea fi aproximativ împărțite în Venus ca o stea de dimineață sau de seară încorporând dispariții în fața și în spatele soarelui. S-ar putea începe să spunem că planeta Venus s-a născut din Soare și a murit înapoi în Soare.

Venus devine astfel simbolul perfect pentru diferite tipuri de dualisme, de exemplu moartea și învierea, puritatea și păcatul, răutatea și bunăvoința. Diverse conotații optimiste sau pesimiste s-ar putea acumula în cele două părți majore ale poveștii, oferind valoare sau potențial predicțiilor bazate pe locul în care ar putea fi Venus la un moment dat.

Într-adevăr, răsăritul lui Venus de la Soare a fost interpretat de rău augur. În Codexul de la Dresda îl vedem pe Venus ca pe un zeu războinic înarmat care străpunge o victimă. Numai o eclipsă de soare se temea mai mult decât creșterea heliacală a lui Venus. Istoricul Quetzalcoatl a declarat că se va întoarce din est pentru a se răzbuna și, astfel, reapariția planetei a readus această predicție în conștiința tuturor. Venus care se ridica de la Soare a fost o prefigurare a revenirii lui Quetzalcoatl pentru a obține dreptate împotriva unei societăți corupte.

Șase foi ale Codexului de la Dresda (pp. 55-59, 74) care înfățișează eclipsele, tabelele de înmulțire și potopul. ( Domeniu public )

Este important să ne dăm seama că Quetzalcoatl înseamnă „gemeni prețioși”. Cele două apariții ale planetei sunt ca niște stele gemene, una care iese din lumină și una care coboară în întuneric. Povestea a fost că atunci când Quetzalcoatl (zeul) s-a sinucis, o stea s-a ridicat din pira funerară. Apoi a transformat un negativ în pozitiv călătorind prin lumea interlopă căutând oasele cu care ar putea crea omenirea.

Impactul planetei asupra centrelor ceremoniale

Așa cum v-ați putea aștepta, arhitectura a fost influențată și de planeta Venus. Cele mai faimoase două structuri se află la  Caracol  și  Uxmal , ca centre ceremoniale de putere sacră sporită. Ambele sunt  observatoare  pentru a desemna mișcarea lui Venus și centre de închinare la Quetzalcoatl. La ferestrele Caracol din partea superioară a structurii, privesc spre extremele nordice și sudice ale lui Venus. La Uxmal o linie trece printr-o platformă și indică răsăritul lui Venus în punctul său cel mai sudic.

Indivizii care locuiau în aceste  structuri astronomice stabilite  erau membri ai instituției politice. Aceștia au determinat zilele cele mai avantajoase pentru campaniile militare, plantare și recoltare și chiar cele mai promițătoare zile pentru căsătoria dintre elite. Adesea, întâlnirile erau jonglate de către acești preoți pentru a crea o legătură astrologică pozitivă cu acțiunile unui conducător sau pentru a întări un mandat politic. Autoritatea sacră a conducătorilor maya și azteci a fost consolidată prin lucrarea acestor preoți astronomi și numerele pe care le-au compilat cu privire la Venus.

Reprezentarea unui astronom Maya de la pagina 34 a Codexului de la Madrid.  ( Domeniu public )

Moarte și Înviere

Această orientare spre cer era, desigur, universală. Când ne gândim cât de imposibil era pentru mesoamericani sau chiar babilonieni să se elibereze de asociațiile magice implicate în astrologie, nașterea științei și filosofiei în Grecia pare și mai remarcabilă. Deși magia și presimțirea nu pot fi divorțate de conceptul astrologic mesoamerican, cu siguranță nu suntem atât de constrânși. Putem accepta cu ușurință simbolistica aztecă divorțată de consecințele magice și găsim sens în călătoria lui Venus. Cu toate acestea, parem complet divorțați de cer și puțini dintre noi găsim fascinația pentru astronomia cu ochiul liber.

Conceptul de  moarte și înviere  pătrunde în mitologia veche, deoarece una dintre speranțele noastre centrale este că ne putem ridica din nou, dacă nu literalmente, atunci metaforic. Reprezintă trezirea de la negare la conștientizare, mișcarea de la o natură inferioară la una superioară. Poate că simbolismul rezonează atât de puternic cu noi din cauza conștientizării profunde pe care o avem că există un proces de a deveni disponibil pentru noi, că prin răbdare și autoexaminare putem discerne necesitatea ca valorile și răspunsurile cele mai umane să emane în viața noastră .

Venus, ilustrată în centru-dreapta, este întotdeauna mai strălucitoare decât toate celelalte planete sau stele, așa cum se vede de pe Pământ. Jupiter este vizibil în partea de sus a imaginii. (Brocken Inaglory / CC BY-SA 3.0 )

A crede că unirea trebuie să iasă din divorț, mila trebuie să iasă din răzbunare, bunătatea din insensibilitate, răbdarea din petulență, bucuria din disperare, dragostea din ură, frăția din antagonism înseamnă a realiza un sens în călătoria Stelei Antice. Să poți  alege Venus  din cer și să înțelegi că poate fi un simbol al morții și al învierii, al adversității și al speranței, este o experiență estetică extraordinar de puternică.

Imagine de sus: Venus ( Vadimsadovski  / Adobe Stock) a fost un simbol al morții și al învierii pentru vechii mezamericani și au legat planeta de povestea Quetzalcoatl. (Eddo / CC BY 3.0 )

De Daniel Gauss

Sugestii pentru lecturi suplimentare:

Dr. Anthony F. Aveni, de la Universitatea Colgate, este considerat pe scară largă ca unul dintre fondatorii studiului științific al arheoastronomiei mezoamericane și a ajutat la dezvoltarea generală a domeniului arheoastronomiei. Puteți vizita pagina sa web aici:  https://www.anthonyfaveni.com/

Dr. Aveni este autorul a numeroase cărți și, dacă ar trebui să selectez una dintre ele ca recomandare, aș alege cu ușurință „Povestiri de stele: constelații și oameni”. Această carte relatează diferite povești pe care oamenii din numeroase culturi le-au derivat sau imputate cerului nocturn.

Dacă doriți ceva mai științific,  „ Arheoastronomie în lumea nouă: astronomie primitivă americană ” , editat de Aveni, poate fi ceașca dvs. de ceai, deși este cam veche, fiind publicată în 1982. Cu toate acestea, arată etapele de început și studiile seminale ale câmpului acum robust al arheoastronomiei din emisfera occidentală.

Referințe

ACTUALIZAT LA 14 OCTOMBRIE 2017 - 13:56 ALEXANDER JACOB

„Rasa dinastică” și „Japheth” biblic Partea II: Etnologie și influență

• CITIȚI MAI TÂRZIU 
 

IMPRIMARE

În partea I, autorul a pus la cale genealogia posibilă care se regăsește în Mesopotamia și Egipt, luând ca punct de plecare relatarea biblică a evoluțiilor umane din regiune după potop, care, desigur, începe cu Noe și familia sa. Partea I s-a încheiat cu afirmația că o nouă rasă denumită „rasă dinastică” era evidentă în regiune. Ce indicii suplimentare pentru etnologia acestei rase pot fi găsite?

Citiți partea 1 aici

Beaker Folk Links

Întrucât caracterul fizic al Noii rase detectat în primii mesopotamieni și egipteni nu este de obicei hamitic, ci mai degrabă japetic, ne putem întreba în mod rezonabil dacă acești noi veniți ar putea să nu aibă legătură cu poporul Beaker, care a fost răspândit pe scară largă în Europa, precum și în Africa de Nord. în epoca calcolitică târzie (corespunzătoare Dunării III, cca. 2900-1800 î.Hr.).

Poporul „Pahar” este brahicefalic și este îngropat într-o poziție contractată în morminte aliniate într-o axă nord-sud, mai degrabă decât în ​​axa est-vest, urmată de folkul contemporan Corded Ware. Se pare că au fost comercianți eficienți, precum și războinici, mormintele acestora din urmă fiind în mod special bogate în bunuri funerare. Incinerările au fost făcute și de această comunitate, dar acestea ar fi putut fi rezervate claselor superioare sau castelor. Incinerările din Moravia sunt văzute a fi special amenajate cu pahare.

 

New Study Solves Flower Mystery that Baffled Charles Darwin

 

Capetele brahicefalice sunt late și plate, reprezentate aici de craniul C (Encyclopædia Britannica, Domeniu Public )

Deși nu este sigur de unde a provenit acest tip, unii pretinzând că Andaluzia este habitatul original, iar alții Germania, poporul Beaker poate fi identificat cu ramura alpină sau armenoidă a japetaților sau „indo-europeni”. Se spune că tipul alpin are același craniu rotund ca și tipul Beaker, cu excepția faptului că are un os occipital rotunjit, în timp ce tipul Beaker are un os occipital aplatizat. JP Mallory a sugerat recent că Beaker Folk ar putea fi clasificat ca un grup „indo-european indo-european” strămoșesc celților, germanilor, slavilor și cursivelor. Cu toate acestea, este puțin probabil ca aceștia să fie un popor „nord-vestic”, deoarece Āryanii din nord sunt mai degrabă dolicocepalici decât brahicefalici. De asemenea, chiar și cultura Corded Ware din nordul Europei pare să fi fost suportată în cea mai mare parte de ochii întunecați, oameni cu părul închis la culoare, cu o culoare a pielii care era oarecum mai închisă decât cea a europeanului modern modern. Childe ar fi putut fi astfel mai exact în a crede că erau din „stocul mediteranean de est”.

• Siria antică: un alt leagăn al civilizației?
• Studiul relevă legătura genetică dintre subcontinentul indian și Mesopotamia

O ceramică preistorică vas , o parte dintr - un grup de ceramică vas de laborator de cultură datează din epoca bronzului timpuriu (Europa 1970 și 1470 î.Hr.) ( CC BY-SA 3.0 )

Almagro-Gorbea a sugerat că oamenii din Beaker erau proto-celți. Brahicefalia este într-adevăr atestată în unele zone asociate cu celții, cum ar fi Europa Centrală și Franța, dar este probabil mai reprezentativă pentru ramura bretonică sudică a celților decât pentru cea nordică. Mai mult, trebuie remarcat faptul că prima înflorire a culturii celtice nu apare decât în ​​cultura Hallstatt din secolul al 9- lea î.Hr., deși acest lucru ar putea fi derivat din cultura Urnfield din Europa Centrală (cca. 1300-750 î.Hr.).

Înapoi la Biblie

Dacă recurgem din nou la relatarea biblică din Geneza 10, observăm că generațiile lui Iafet sunt enumerate mai întâi în Tabelul Națiunilor (versetul 2), chiar dacă Iafet este menționat doar al doilea [în versiunea Jahvist] sau al treilea [în Versiunea preoțească] în versetul 1 din Geneza 10. Este posibil ca prioritatea acordată lui Sem în primul verset din Geneza 10 să se datoreze doar nevoii de a exalta rasa semitică în rândul evreilor care au compus Biblia. Dacă, pe de altă parte, cineva i-a urmărit pe indo-Āryani - care pot fi identificați cu medii sau Madai ca fii mai mari ai lui Iafet împreună cu Gomer (cimerienii sau celții) și Magog (magii sau iranienii) - în venerația lor Vedele ca înțelepciunea originală a omenirii, va fi necesar să-l considerăm pe Iafet ca fiind primul fiu al lui Noe,

Tabelul Națiunilor conform Genezei 10. ( CC BY-SA 3.0 )

Dacă Iafet este într-adevăr fiul mai mare, este încă nedumeritor faptul că există foarte puține dovezi arheologice ale dezvoltării culturale a acestei ramuri înainte de cele hurriene, semitice și hamitice din Ubaid, Elam, Akkad și Sumer. În „Masa națiunilor” biblică observăm că fiii lui Iafet enumerați în Geneza 10: 2 se află în principal în Anatolia și în Balcani. Fiul cel mare al lui Iafet numit Gamer (care îi reprezintă pe cimerieni sau celți) este urmat de Magog (magii sau iranieni) și Madai (medii), Iavan (greci), Tubal (incert), Meschech (capadocieni, conform lui Josephus) și Tiras (traci, după Iosifus).

Diodorus Siculus ( Bibliotheca Historica V, 32) afirmă că celții care locuiau aproape de Marea Neagră erau împrăștiați „până în Scythia”, iar cel mai nordic dintre aceste triburi celtice era cel mai sălbatic și mai puternic, după ce aparent „a rătăcit și a distrus întregul din Asia, sub numele de atunci de Cimmerians ”.

• Zeita Hrănitoare Ninsun: Închinată de Mesopotamienii Antici și de Mama lui Ghilgameș
• Templul Alb și Marele Zigurat din orașul mesopotamian Uruk

Diodoro Siculus (sec. I î.Hr.) așa cum este descris într-o frescă din secolul al XIX- lea ( Domeniul public )

Diodor descrie celții ca fiind înalți, blonzi și bine construiți, dar se poate referi mai ales la celții goidelici din nord, adică irlandezii și scoțienii. Cu toate acestea, celții din sud par să fi fost mai conservatori în tradiția lor, deoarece încă mai poartă numele original al rasei, Cymry. Într-adevăr, prioritatea celților din sud apare și în referința din Parthenius of Nicea Erotica Pathemata (30, 1-2) la celtină ca fiică a lui Bretannus (al cărui nume este purtat de bretonii celtici din sud), care s-a îndrăgostit de Heracle și a dat naștere lui Celtus (care reprezintă celții).

Celți și sciți

Deși celții sunt considerați, în general, japhetiți vorbind în limbă occidentală sau centumă, fiii lui Gamer, în tabelul biblic al națiunilor, includ într-adevăr Ashkenaz ( sciții , care sunt japhetiți orientali, vorbind limba shatem), Riphath (Paphlagonians, după Josephus) și Thokarmah (frigieni, după Josephus, sau armeni, după Hipolit de la Roma). Celții și sciții sunt astfel strâns asociați, așa cum este indicat de Strabon (XI, 7,2), care afirmă că autorii greci au numit toate populațiile nordice sciți sau celtosciți. De asemenea, Asclepiades of Thrace ( 4thc. BC) se referă la legendarul rege Boreas ca rege al celților, în timp ce la alți autori apare ca rege al sciților, deși sciții sunt mai tineri decât cimerienii.

Relația strânsă dintre celții de mai târziu și sciții este atestată în continuare în Auraicept na n-Éces din secolul al XIV- lea , care afirmă că regele scitic Fenius Farsa a călătorit împreună cu [celtul] Goidel mac Ethéoir la Shinar (Sumer) pentru a studia limbile confuze de la turnul lui Nimrod și acolo au conceput limba celtică nordică goidelică, precum și sistemul ezoteric de scriere numit Ogham. Aceasta sugerează că rasa celto-scită a intrat în contact cu hamiticii din Babel și a beneficiat cel puțin lingvistic de cultura semitico-hamitică din Mesopotamia.

Cele patru rase ale lumii conform Egiptului antic: un libian ("Themehu"), un nubian ("Nehesu"), un asiatic ("Aamu") și un egiptean ("Reth"). O interpretare artistică de Heinrich Menu von Minutoli bazată pe o pictură murală din mormântul lui Seti I. ( Domeniul public )

În timp ce conexiunea scitică poate ajuta la explicarea incidenței brahicefaliei în rândul poporului Beaker, importanța acestei afilieri este evidențiată în plus de faptul că paharele în sine sunt trasabile din cultura Yamnaya din Ucraina., deși trebuie remarcat faptul că poporul Yamnaya pare să fi fost înrudit genetic și cu Afanasievo. Yamnaya care datează din 3500-2800 î.Hr. a fost predecesorul culturii Mormântului Hut și Mormântului Catacombelor din 2800-2000 î.Hr., din care derivă cultura Andro-indo-iraniană sau Āryan, (1800-1400 î.Hr.). Cultura Andronovo este, de asemenea, legată de cultura Sintashta din Uralul de sud-est (2300-1900 î.Hr.), care ar fi putut fi și proto-ryan (indo-iranian). Sintashta a fost recent asociată cu ceramica din Corded Ware din Europa de Nord și de Est continentală (cca. 2900-2300 î.Hr.), care este aproximativ contemporană cu perioada ceramicii Bell Beaker din sudul și centrul Europei și Marea Britanie.

Nomazi și venirea lui Dionis

În acest moment, trebuie să observăm că vechii Āryani, sau indo-iranieni, par a fi inițial popoare nomade asemănătoare cu sciții, așa cum atestă limbajul Vechii Avesta, în care cosmosul este privit ca un cort enorm. Poate ne amintim și de raportul lui Megasthenes despre asta

Indienii erau în vremuri nomade, ca acei sciți care nu au cultivat solul, ci au rătăcit în vagoanele lor, pe măsură ce anotimpurile variau, de la o parte a Scitiei la alta, nici nu locuiau în orașe, nici nu venerau în temple; și că, de asemenea, indienii nu aveau nici orașe, nici temple ale zeilor, dar erau atât de barbari încât purtau pielea unor animale sălbatice pe care le puteau ucide ... au supraviețuit și animalelor sălbatice pe care le-ar putea prinde, mâncând carnea crudă, - înainte, cel puțin, de venirea lui Dionis în India. Cu toate acestea, Dionisos, când a venit și a cucerit oamenii, a fondat orașe și le-a dat legi acestor orașe și a introdus folosirea vinului în rândul indienilor, așa cum făcuse el printre greci și i-a învățat să semene pământul, el însuși furnizând semințe în acest scop ... Se mai spune că Dionysos a mai îngrădit prima dată boi în plug și i-a făcut pe mulți dintre indieni cultivatori în loc de nomazi și i-a furnizat cu instrumentele agricole; și că indienii se închină celorlalți zei și, în special, pe Dionisos însuși, cu chimbaluri și tobe, pentru că el i-a învățat așa ... și că i-a instruit pe indieni să le lase părul să crească mult în cinstea zeului ...

Indo-sciții împingând zeul grec Dyonisos cu Ariadna într-un car. Gandhara. ( Domeniu public )

Deoarece Dionis este același cu zeul sumerian An și egipteanul Horus cel Bătrân-Osiris, putem presupune că contactul cultural la care face referire Megastene este cel dintre primii coloniști scito-indieni din India și proto-dravidienii / hurrienii regiunea Zagros. Acest lucru sugerează că primii indieni scytho, care ar fi putut fi scythii estici și sudici, ar fi putut ajunge în India înainte de apariția civilizației Indus Valley (aproximativ 3000 î.Hr.) - care ar fi putut fi fondată de popoarele elamite dravidiene / hurriene.

Într-adevăr, primele așezări proto-indus sunt observate în Mundigak, Afganistan, în vecinătatea Elam, în jurul anului 3000 î.Hr. (corespunzător culturii Jemdet Nasr din Mesopotamia). Cultura Kulli din sudul Baluchistanului seamănă și cu mezopotamia dinastică timpurie (cca. 2800 î.Hr.) în ceramica sa. Prezența ofrandelor de pește zeității (cel mai probabil Enki) în ruinele altarelor celor mai vechi temple din Eridu (care sunt de data pre-Uruk) este însoțită de prezența omniprezentă a simbolurilor de pește pe sigiliile Civilizația Indus Valley. Acest lucru sugerează că cultura Indus este la fel de îndatorată de cea mai veche religie proto-dravidiană / hurriană a Elamului și Ubaidului ca și sumerianul.

• Cei șapte sumerieni: zeii de top în panteonul sumerian
• Lista regilor sumerieni îi încurcă încă pe istorici după mai bine de un secol de cercetări

Influența scitico-celtică

Având în vedere natura în general nomadă a sciților, atunci nu este probabil ca, în ciuda afluxului unei „noi” rase scitico-celtice, mesopotamienii indigeni, atât proto-dravidieni, cât și proto-accadieni, să fie datori pentru , cultura construirii templelor la această rasă, chiar dacă acestea din urmă ar fi putut contribui la organizarea lor socială și politică. „Noua rasă” și poporul Beaker ar fi putut astfel să-și fi început istoria ca ramură celtică și scitică a familiei japetice din Ucraina, care a migrat și prin Orientul Mijlociu, la momentul întemeierii Uruk și a Egiptului dinastic. Deși este posibil ca acest grup să fi ajutat la organizarea politică a societăților mesopotamiene și egiptene cu care a intrat în contact, se pare că s-a contopit cu succes cu culturile lor religioase Hamitice originale. In Europa,

Imagine de sus: De la Giovanni Battista Belzoni: rasa egipteană descrisă în Cartea Porților. ( Domeniu public )

De Alexander Jacob

Referințe